Defnyddio Arferion Bwdhaidd i Dderbyn Cyfrifoldeb mewn Priodas

Mae’n ddadlennol meddwl am gwnsela priodas fel labordy lle mae syniadau o’r Dwyrain a’r Gorllewin yn cael eu cymysgu gyda’i gilydd mewn crochan alcemegol gwych, gan gynhyrchu newidiadau catalytig, syniadau newydd, ac onglau newydd y gallwn weld perthnasoedd ohonynt.

Pe baem yn dewis canolbwyntio ar un syniad yn unig sy’n elwa o’r trawsffrwythloni hwn yn y maes, hunan-gyfrifoldeb fyddai hynny. Ar ôl astudio ac ymarfer therapi priodas dros y tri degawd diwethaf, rwy’n gwerthfawrogi’n fawr yr arbenigwyr hynny sy’n dadlau mai’r un sgil hwn sydd gan yr oedolyn aeddfed—gallu cyfaddef lle rydym yn anghywir, neu’n cysgu—yw’r sin qua non o briodas hapus.

Yn wir, mae hud ac alcemi priodas yn gofyn i ni gamu i fyny a dod yn aeddfed, i gymryd cyfrifoldeb am ein deck ein hunain. Yn ffodus, dwi'n gweld bod fy nghleientiaid yn atseinio gyda'r syniad craidd hwn. Ond yr her yw bod y rhan fwyaf ohonom yn gweld hyn yn ddeallusol synhwyrol, ond mae'n llawer anoddach ei roi ar waith. Mewn cwnsela priodas, dyma lle gofynnir i ni mewn gwirionedd ymestyn .

Cymryd cyfrifoldeb am eich pethau eich hun

Mae hunangyfrifoldeb yn ymwneud â chymryd y cam cyntaf i fod yn berchen ar ein pethau; mae’n sgil perthynol, ydy, ond yn gyntaf ac yn bennaf mae’n ymrwymiad a gymerwn i fod yn onest a chydnabod un gwirionedd sylfaenol—rydym i gyd yn creu ein dioddefaint ein hunain. (Ac rydyn ni'n gwneud gwaith da iawn o greu dioddefaint mewn priodas.)

Nid yw’r ymrwymiad hwn yn hawdd ar y dechrau, ac yn aml mae’n waith anodd a heriol. Credwch fi, dwi'n dod o fy mhrofiad personol fy hun ac yn gwybod pa mor anodd ydyw. Ond hyd yn oed os yw’n anodd ar y dechrau, mae’r gwobrau a’r boddhad yn wych ac yn ein gadael â thosturi gwirioneddol a heb farn yn gofalu am y rhai sydd hefyd yn gwneud y daith.

Moeseg gyffredinol

Pan fyddaf yn gweld cleientiaid fel cynghorydd priodas Bwdhaidd, nid wyf yn gofyn iddynt ddod yn Fwdhaidd, ond yn syml i weld yr ymyriad hwn fel rhan o’r hyn y mae Ei Sancteiddrwydd y Dalai Lama yn ei alw’n ‘foeseg gyffredinol.’ Mae’n dadlau y gall llawer o’r arferion o Fwdhaeth cael ei gymhwyso waeth beth fo'ch cyfeiriadedd crefyddol penodol.

Felly gyda hynny mewn golwg, yn yr erthygl hon a'r nesaf, gadewch inni edrych ar y sgiliau o'r traddodiad Bwdhaidd a all fod yn arbennig o ddefnyddiol ar gyfer helpu ein hymdeimlad o hunan-gyfrifoldeb - ymwybyddiaeth ofalgar, hyfforddi ein cymeriadau i ddod yn fwy moesegol, a'r arfer o dosturi.

1. Meddylgarwch

Gadewch i ni ddechrau gydag ymwybyddiaeth ofalgar. Mae yna lawer o bethau gwych i'w hennill o ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar, ac mae wedi derbyn swm enfawr o ymchwil wyddonol. Mae'r arfer hwn, sydd yn y bôn yn fath o fyfyrdod, yn ein helpu i ddod yn fwy aeddfed ac yn fwy abl i gymryd cyfrifoldeb am ein meddyliau, ein geiriau a'n gweithredoedd. Mae'n hwyluso'r twf hwn trwy ein harafu ddigon fel y gallwn ni mewn gwirionedd gw ein hunain, ym mhob moment o wybyddiaeth, lleferydd, neu weithred.

2. Hunan-ymwybyddiaeth

Mae'r hunanymwybyddiaeth hon yn hanfodol i ddysgu hunanreolaeth. Ni allwn newid unrhyw beth nad ydym yn ei weld. Ail fantais ymwybyddiaeth ystyriol, ar ol arafu ein meddyliau, yw ei fod yn creu ymdeimlad mewnol o eangder. Mae hwn yn ofod mewnol lle gallwn ddechrau nodi'r cysylltiadau rhwng ein credoau, ein teimladau a'n gweithredoedd. Yn yr un modd, mewn Therapi Gwybyddol, rydym yn helpu'r cleient i gloddio i lawr i'w credoau craidd afiach, cwestiynu a ydynt yn ddilys, ac yna gweld sut mae'r credoau hyn yn gyrru ein hemosiynau a'n hymddygiad.

Os byddwn yn ychwanegu sgiliau ymwybyddiaeth ofalgar at y strategaeth hon, gallwn nid yn unig gwestiynu’r credoau hyn, fel y gwnawn mewn Therapi Gwybyddol, ond gallwn hefyd greu awyrgylch iachusol a thosturiol yn ein meddyliau ein hunain. Mae'r gofod cysegredig hwn yn ein galluogi i weld o ble mae ein credoau afiach yn dod, pa mor wenwynig ydyn nhw ac yn annog egwyddorion mwy newydd, tosturiol a doethach i fynd i mewn i'n seice.

Er enghraifft, efallai y bydd dyn yn aml yn teimlo'n gwbl rhwystredig yn syml oherwydd beirniadaeth ei wraig o, gadewch i ni ddweud, faint o arian y mae'n ei wneud. Gyda chwilfrydedd ystyriol, gallai'r dyn hwn suddo i lawr a gweld yn union pam mae ei beirniadaeth yn brifo. Efallai ei fod yn ymwneud â'r gwerth goruchaf y mae'n ei roi ar incwm fel mesur o ddynoliaeth.

Wrth fynd yn ddyfnach fe fydd yn darganfod ei fod wedi arddel y gred afiach yma ers oesoedd, ers plentyndod mae’n debyg, ac efallai fod yna ffordd arall o ddarganfod ei synnwyr o hunan-barch. Gyda’r sylw gofalus a ddaw yn sgil ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar, a chyda nodiadau atgoffa gan ei athro myfyrdod, bydd yn darganfod bod yna ddimensiwn cwbl newydd, llawen, a heb ei ddarganfod o’r blaen ar yr hunan — un sy’n bodoli ymhell y tu hwnt i’w hunaniaeth fel enillydd bara.

Dyma'r trydydd budd, sef iachau . Mae’r darganfyddiad newydd hwn yn rhoi dyn llawer llai amddiffynnol i arsylwadau ei bartner, yn fwy aeddfed am y gwerthoedd y mae’n eu gosod ar bobl a phethau, ac yn llawer mwy abl i greu ymdeimlad naturiol o les. Dyn hunan-gyfrifol.

Yn yr erthygl nesaf, byddwn yn edrych ar sut mae hyfforddi'r meddwl mewn arferion moesegol yn dod â phennod gyfan arall o barch tuag at ein hunain, a'n partneriaid, plant, a theulu estynedig. Ac yna awn ymlaen at y lefel fwyaf dwys o arfer Bwdhaidd ar gyfer perthnasoedd, sef caredigrwydd cariadus.

Ranna ’: